الا بالمعرفة والهداية . قال اللّه تعالى « 1 » « بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ » ( 49 : 17 ) . « إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً » قال ابن عطاء : واقفا معنا بحسن الأدب ، لا يؤثر عليه دوام النعم ولا يزعجه تواتر البلاء والمحن لمشاهدته المنعم والمبلي و « نِعْمَ الْعَبْدُ » ، عبد لم يشغله ما لنا « 2 » عنّا . « نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ » . قال ابن عطاء « 3 » : « إِنَّهُ أَوَّابٌ » اي راجع إلى اللّه « 4 » في صبره ، لم يطالع نفسه فيه لأن تبدد الهم من أعظم العقوبات . وقال ابن عطاء : « إِنَّهُ أَوَّابٌ » اي « 5 » عارف بتقصير الخلق ونقصانهم ، وكمال الحق وجوده « 6 » ، فرجع إلى حد الكمال والجود « 7 » . « إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ » . قال ابن عطاء « 8 » : انا « 9 » أخلصناهم لنا وخصصناهم بنا . ومعنى قوله « 10 » « بِخالِصَةٍ » : تلك « 11 » الخالصة « 12 » خلوّ سرّه عن ذكر الدارين وما « 13 » فيهما ، حتى كان لنا خالصا مخلصا . وقال ابن عطاء « 14 » : أخلصه للمحبة فاتخذه « 15 » خليلا . « وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » . قال ابن عطاء : أبديت عليه آثار شواهد « 16 » عزتي ، وروّحت سرّه بما « 17 » يكون به العبيد روحانيين . « إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ » . قال ابن عطاء « 18 » : يطرد به « 19 » عنه « 20 » الغفلة ليعتبر « 21 » به المعتبرون .

--> ( 1 ) H - اللّه تعالى ( 2 ) H له ( 3 ) B - ابن عطاء ؛ H + رحمة اللّه عليه ( 4 ) Y - إلى اللّه ؛ B + تعالى ( 5 ) H - اي ( 6 ) H ووجوده ( 7 ) H والوجود ( 8 ، 14 ، 18 ) H + رحمة اللّه عليه ( 9 ) HFB - إنا ( 10 ) H - قوله ( 11 ) H هي ( 12 ) H - الخالصة ( 13 ) Y + كان ( 15 ) B - فاتخذه ( 16 ) H آياتي وشواهد ( 17 ) FB مما ( 19 ) F - به ( 20 ) B - عنه ( 21 ) H وليعتبر